segunda-feira, 30 de abril de 2012

O Café e a Produção de Artigos Filosóficos

Olá Pessoal!
Hoje é segunda-feira e precisamos de combustível para voltarmos as atividades.
Hehehehe!  

domingo, 29 de abril de 2012

Amor é amor e um lance é um lance

O Amor e sua definição com o passar dos séculos:
O que esperar do ser humano quando mesmo 
o mais nobre sentimento 
está banalizado?

sábado, 28 de abril de 2012

Frases de Filosofia - O maior prazer de um homem inteligente é bancar o idiota diante do idiota que quer bancar o inteligente - Confúcio



A Espetacularização da Babaquice, Por Wagner Moura

Este texto é de 2008, mas tem bombado no Facebook só agora. Acho que vale a pena lermos e refletirmos um pouco sobre as palavras deste homem que é um dos maiores nomes do entretenimento brasileiro hoje.
          “Quando estava saindo da cerimônia de entrega do prêmio APCA, há duas semanas em São Paulo, fui abordado por um rapaz meio abobalhado. Ele disse que me amava, chegou a me dar um beijo no rosto e pediu uma entrevista para seu programa de TV no interior. Mesmo estando com o táxi de porta aberta me esperando, achei que seria rude sair andando e negar a entrevista, que de alguma forma poderia ajudar o cara, sei lá, eu sou da época da gentileza, do muito obrigado e do por favor, acredito no ser humano e ainda sou canceriano e baiano, ou seja, um babaca total. Ele me perguntou uma ou duas bobagens, e eu respondi, quando, de repente, apareceu outro apresentador do programa com a mão melecada de gel, passou na minha cabeça e ficou olhando para a câmera rindo. Foi tão surreal que no começo eu não acreditei, depois fui percebendo que estava fazendo parte de um programa de TV, desses que sacaneiam as pessoas. Na hora eu pensei, como qualquer homem que sofre uma agressão, em enfiar a porrada no garoto, mas imediatamente entendi que era isso mesmo que ele queria, e aí bateu uma profunda tristeza com a condição humana, e tudo que consegui foi suspirar algo tipo “que coisa horrível” (o horror, o horror), virar as costas e entrar no carro. Mesmo assim fui perseguido por eles. Não satisfeito, o rapaz abriu a porta do táxi depois que eu entrei, eu tentei fechar de novo, e ele colocou a perna, uma coisa horrorosa, violenta mesmo. Tive vontade de dizer: cara, cê tá louco, me respeita, eu sou um pai de família! Mas fiquei quieto, tipo assalto, em que reagir é pior.” O que vai na cabeça de um sujeito que tem como profissão jogar meleca nos outros? É a espetacularização da babaquice ”

          O táxi foi embora. No caminho, eu pensava no fundo do poço em que chegamos. Meu Deus, será que alguém realmente acha que jogar meleca nos outros é engraçado? Qual será o próximo passo? Tacar cocô nas pessoas? Atingir os incautos com pedaços de pau para o deleite sorridente do telespectador? Compartilho minha indignação porque sei que ela diz respeito a muitos; pessoas públicas ou anônimas, que não compactuam com esse circo de horrores que faz, por exemplo, com que uma emissora de TV passe o dia INTEIRO mostrando imagens da menina Isabella. Estamos nos bestializando, nos idiotizando. O que vai na cabeça de um sujeito que tem como profissão jogar meleca nos outros? É a espetacularização da babaquice. Amigos, a mediocridade é amiga da barbárie! E a coisa tá feia.” 

         Isso naturalmente não o impediu de colocar a cagada no ar. Afinal de contas, vai dar mais audiência ” Digo isso com a consciência de quem nunca jogou o jogo bobo da celebridade. Não sou celebridade de nada, sou ator. Entendo que apareço na TV das pessoas e gosto quando alguém vem dizer que curte meu trabalho, assim como deve gostar o jornalista, o médico ou o carpinteiro que ouve um elogio. Gosto de ser conhecido pelo que faço, mas não suporto falta de educação. O preço da fama? Não engulo essa. Tive pai e mãe. Tinham pais esses paparazzi que mataram a princesa Diana? É jornalismo isso? Aliás, dá para ter respeito por um sujeito que fica escondido atrás de uma árvore para fotografar uma criança no parquinho? Dois deles perseguiram uma amiga atriz, grávida de oito meses, por dois quarteirões. Ela passou mal, e os caras continuaram fotografando. Perseguir uma grávida? Ah, mas tá reclamando de quê? Não é famoso? Então agüenta! O que que é isso, gente? Du Moscovis e Lázaro (Ramos) também já escreveram sobre o assunto, e eu acho que tem, sim, que haver alguma reação por parte dos que não estão a fim de alimentar essa palhaçada. Existe, sim, gente inteligente que não dá a mínima para as fofocas das revistas e as baixarias dos programas de TV. Existe, sim, gente que tem outros valores, como meus amigos do MHuD (Movimento Humanos Direitos), que estão preocupados é em combater o trabalho escravo, a prostituição infantil, a violência agrária, os grandes latifúndios, o aquecimento global e a corrupção. Fazer algo de útil com essa vida efêmera, sem nunca abrir mão do bom humor. Há, sim, gente que pensa diferente. E exigimos, no mínimo, não sermos melecados.

          No dia seguinte, o rapaz do programa mandou um e-mail para o escritório que me agencia se desculpando por, segundo suas palavras, a “cagada” que havia feito. Isso naturalmente não o impediu de colocar a cagada no ar. Afinal de contas, vai dar mais audiência. E contra a audiência não há argumentos. Será?”

Ser Ateu é...dormir feito um bebê

Como filósofo e agnóstico, tenho dúvidas que tiram meu sono.

Tenho certa inveja dos ateus...

quinta-feira, 26 de abril de 2012

quarta-feira, 25 de abril de 2012

Ulisses e a Paz!

Será que essa é a forma adequada de se buscar a paz? Quem é a favor da paz, consequentemente é contra seu oposto: a guerra. Agora, quem busca a paz por meio da guerra, realmente se torna uma contradição e podemos classificá-lo como um "farsante". Não basta exigir paz, se seus atos mostram o contrário. As palavras tem grande peso, mas tuas ações são o que validam tuas palavras no final.

Antes da Depressão e Baixa Auto Estima

Freud explica! Hehe! 

terça-feira, 24 de abril de 2012

Epistemologia Naturalizada Vs Epistemologia Especulativa

Apresentação que realizei na 2° Semana Acadêmica de Filosofia da FFCH da PUCRS no ano de 2010 quando eu era apenas um promissor graduando!!! Epistemologia Naturalizada Vs Epistemologia Especulativa

SUSTENTABILIDADE INTELECTUAL


Texto de Dr. Ricardo Timm de Souza

Introdução a um conceito


I - A organização dos produtos de qualquer atividade humana, a institucionalização posterior e o arranjar das conquistas em forma organizada e, por conseqüência, disponível a outros e ao futuro, tal deu origem a um grande quadro formal que se foi consubstanciando naquilo que se chamou, mais tarde, na tradição sociológica, de burocracia. Nada houve, e nada há aí, em princípio, de negativo. Houve a necessidade da preservação e da ordenação, houve um organizar externo da multidão de dados internos que se atropelam pela própria dinâmica de complexificação das pesquisas e das sociedades de qualquer tamanho. Estabeleceu-se uma forma de apresentação dos conteúdos a serem apresentados, configurou-se uma economia organizativa, analítica, que intendia a precípua preservação das sínteses. Assim, se para chegar-se a um juízo sintético científico ou filosófico em sentido quase kantiano, mesmo que a posteriori - aquele que recompensa realmente os esforços científicos e organizativos de pensadores e organizadores com algo novo e que retribui seus esforços, foi preciso trespassar as diversas camadas de análise de dados e experiências do passado e, ao cruzar por estes, ultrapassá-los -; fez-se necessário, ao fim de cada jornada, ressuscitar as vias analíticas, analisar o conquistado e organizá-lo racionalmente, de forma a preservar, a um tempo, tanto seu conteúdo como a forma em que se deu seu desenvolvimento.

II - Deste modo, vêm forma e conteúdo desde sempre acoplados, desde os primórdios de uma sociedade em processo crescente de auto-consciência e de uma ciência com pretensão de validade intersubjetiva e desde que os dados foram suficientemente numerosos para periclitar sua identificação e contextualização, caso tais esforços organizativos não se dessem. E isto não se fez em um certo nível de pesquisa e organização, apenas; em todos os níveis, em todos os modos, em todas as alturas dos acontecimentos estabelece-se uma estratificação organizativa; a razão conteudística faz-se acompanhar da razão instrumental, que mostra e de-monstra os limites à primeira, acabando por vezes por escravizá-la ou substituir-se a ela assumindo o seu lugar na história, patologizando a organização e obscurecendo, em todos os sentidos, o que pretenderia esclarecer.

III - Tal patologização pressupõe, portanto, para sua superação, um como que retorno às origens, um denunciar do inessencial e do desumano em torno aos conteúdos desde sempre humanos que se desvelam nas ciências e nas organizações. Reencontrar o essencial, respirar o clima do que realmente conta para além das formas: eis uma tarefa árdua e não isenta de perigos, mas nem por isso menos necessária; pelo contrário, indispensável em sua procura dos fundamentos não só dos conteúdos como das formas que os revestem, em última análise. Isto significaria a reconciliação com uma última verdade: as formas são secundárias aos conteúdos e a estes devem servir, e não o contrário.

IV - O Brasil é um país que nasce formalizado. Quando as capitanias são divididas entre os donatários, linhas retas delimitam-nas: para além do relevo, dos rios e montanhas, da vida pulsante sobre a terra, estica-se uma linha divisória reta, uma violência geométrica. Desde cedo evidencia-se uma hipertrofia legalista. Esta tem a ver com a carência de conteúdos de sustentação claramente perceptíveis. O positivismo cai ali como uma luva bem ajustada: nada melhor do que transformar as imponderabilidades humanas em variáveis de uma equação resolvida a priori, sem discussões de fundo, sem hesitações, sem reflexões - e "recusar a reflexão, isto é o positivismo" .

V - Com o passar do tempo, as velhas estruturas bem cultivadas se vão mais e mais enrijecendo. O campo de possibilidades do desenvolvimento dos conteúdos mais diversos - como seja, por exemplo, a valorização radical do essencial de qualquer sociedade: o ser humano - estreita-se cada vez mais e se afasta inelutavelmente do horizonte de compreensão não só dos esquemas interpretativos da realidade mais toscos e menos ilustrados do "homem comum", mas também (e aí entram necessariamente variáveis de índole ideológica cuja obviedade dispensa qualquer exame acurado no âmbito dessas observações propedêuticas) dos mais agudos elementos das ciências e das organizações mais aperfeiçoadas. O estado brasileiro se configura formalmente, copiando as formas estrangeiras, não vendo em seu seio motivos para desconfiar das ideologias desumanizadoras ilustradas, na melhor das ingenuidades que tão bem serve a uma estrutura de velamento da realidade, mãe de todos os vícios e crimes que nunca são percebidos como tais, pois a forma legitimadora não permite que se vá além de sua própria envoltura de segurança.

VI - Não é por acaso que as primeiras faculdades do Brasil sejam as de Direito - leia-se direito positivístico, e as exceções, inclusive no interior do proprio Direito, confirmam largamente a regra - que funcionam como sanções incontestes de um status quo nunca percebido como retrógrado e petrificado, devido ao já avançado estado de formalização patológica encontradiço nestes tempos tão iniciais. Ali se começou a confundir de maneira explícita a forma com o conteúdo e a desdobrar juridicamente e cientificamente esta confusão; ali a consciência social hegemônica sancionou esta debilidade congênita de discernimento - e, em nome de um discernimento que nunca existiu de fato, principia-se a fazer ciência no Brasil.

VII - O desenrolar dos tempos não fez mais do que aperfeiçoar esta tendência. Todas as dúvidas são remetidas às formas e formalidades; somente não cabe dúvidas com relação ao poder efetivo das formalizações, comprovado geração após geração, legalizado (dura lex, sed lex), onipresente, legitimando a violência e a exploração do mais forte sobre o mais fraco, em uma metamorfose sui generis: eis que a forma pretensa de um conteúdo de exercício de uma boa sociedade se transforma no conteúdo de poder das camadas dirigentes desta mesma sociedade. Nunca o princípio baconiano do saber como poder se fez presente em algum lugar de forma tão inequívoca: no país dos bacharéis chamados de doutores, pequena formalidade tola e vazia, uma formalidade ampla domina as consciências, cata nelas os elementos críticos, pulveriza os restolhos de dúvida, castra a criatividade ab ovo, prepara o terreno para a violência explícita da opressão generalizada. As constituições são sempre mais espessas e com menos referência à realidade fática. Quanto mais letras, menos conteúdo; quanto menos conteúdo, mais hipocrisia e menos percepção da realidade. Inicia-se oficialmente o império da lei e da ordem. Tripudia-se sobre o conteúdo transformado em nada pela forma onipotente e onipresente. O Brasil reencontra suas verdadeiras origens.

VIII - É neste contexto complexo, é nesta crise perpétua e profunda, que se encontram as Universidades brasileiras. Geralmente, são estas o repositório de energias críticas ainda não neutralizadas. Eis que, criada em última análise para referendar formas, vê-se em um certo ponto de sua existência compelida a conviver e a viver de conteúdos em uma eterna crise de sinceridade que é, ao mesmo tempo, um estertor criativo possível. A Universidade medíocre é uma contradictio in adjecto: ela não pode existir; mas, para superar sua mediocridade, cumpre reencontrar o coração crítico de todo avançar, de toda pesquisa, de toda ciência, de todo esforço - em uma palavra, cumpre superar de fato as formas e de-formações a favor do que realmente interessa, do que sempre interessou, mesmo que a consciência disso não estivesse ou não pudesse estar presente. Quando a crise é grande demais - na catástrofe de uma ditadura sangrenta, no revolver de um avançar frenético dos tempos, nas grandes encruzilhadas históricas - todos sabem o que fazer, tudo é importante. A questão é: o que é realmente mais importante para a Universidade em tempos menos claramente conturbados? Dito em termos mais acadêmicos: onde se encontra ali o ponto de equilíbrio entre a forma e o conteúdo? Nenhuma questão de somenos: esta é a questão decisória para o futuro da Universidade mesma. Ou se supera a letargia da mediocridade legitimadora e confortável, ou se lança ao futuro: eis a verdadeira grande questão.

IX – A palavra sustentabilidade é central. E é central em vários sentidos desse termo. Pode tanto ser entendida como estrutura formal de preservação das condições materiais para a consecução do trabalho da Universidade, como pode ser entendida como atalho para transformar a Universidade em sua negação, em um negócio, uma organização meramente burocrática ou coisa do gênero. Necessita, portanto, de adjetivação. Se a sustentabilidade econômica é obviamente vital, ela não é um fim, mas um meio; a sustentabilidade que se identifica com o fim da Universidade é a que permite que ela seja, exatamente, uma Universidade: o espírito que a habita; este não é econômico, mas ético-intelectual.

X - A Universidade não é, assim, uma grande estrutura jurídica, mais ou menos invisível, que paira por sobre as pessoas; são as pessoas que a constituem, apesar das instalações e prédios. São as pessoas que podem emprestar à Universidade sua viabilidade, ou melhor, que podem hipotecar a ela suas melhores energias. Esta grande instituição jurídica organizada, porém, não nasceu do nada; sua filiação formal é clara. Surgiu como baluarte de defesa das grandes estruturas formais e formalizantes da sociedade e da cultura preponderantes: se não fosse assim, as eternas querelas de competência e as acusações de improdutividade social e cultural nunca teriam surgido ou teriam sido neutralizadas a priori pelo próprio processo natural de superação de deficiências. O fato de que as deficiências se perpetuem aponta para raízes muito profundas, indicam aquele desvio original, quando a proficiência (ou improficiência) acadêmica se decidiu, por insegurança ou quaisquer outras causas nebulosas, a chancelar as formas em detrimento dos conteúdos, e não o contrário. Implicitamente estava decidida, naquele momento, uma direção de desenvolvimento que se daria em perpétua tensão consumidora de energias em relação aos conteúdos mais fundamentais. Estabelece-se aí também a crise de competências: a quem compete o que, quem é competente? A burocracia adquiriu vida própria e estendeu um véu protetor sobre as insuficiências particulares de estudantes, docentes e administradores; estas deficiências não são mais suficientemente claras, na medida em que a onipotência organizativa formal é suficientemente poderosa e ampla. Aí está uma das raízes das incompetências diuturnas; aí se refugiam os medos e as mediocridades acadêmicas - as deficiências percebidas sempre o são mais como insuficiência de forma (como se a forma perfeita produzisse por uma estranha alquimia os conteúdos realmente faltantes) do que como carência de fundamentos e de produtividade acadêmica real. É neste círculo vicioso que a pesquisa, o ensino e a extensão se debatem. É aí que se consomem o tempo e as energias de muitas instituições e de muita gente, e as conquistas sofridas o são muito mais do que o necessário, pois tiveram de lutar contra inomináveis resistências internas de toda índole. É neste meio que vive e sobrevive a vida acadêmica.

XI -Poder-se-ia talvez objetar que esta análise é por demais severa em relação à instituição universitária, pois esta está inserida em um meio muito mais amplo, a quem se poderia lançar mais procedentemente estas acusações. Mas isto não seria mais do que a confirmação dos elementos veladores e postergatórios que se quer descobrir. Em todos os tempos e lugares, é na Universidade que se cruzam as crises nacionais de forma mais produtiva: a tarefa precípua da Universidade é trazer estas crises à consciência cultural e social de maneira inequívoca, e, se isto não está sendo feito, é porque a Universidade está de tal forma identificada com a generalidade da sociedade em seus elementos mais falsos e criticáveis, que não consegue desvencilhar-se desta rede ampla. Em outros termos: a Universidade que se identifica perfeitamente com seu meio é um mecanismo ideológico perfeito e, por conseqüência, sua própria negação. A crise da Universidade não é per definitionem a crise da sociedade: a da Universidade deve ser, no mínimo, muitíssimo mais aguda e produtiva. A responsabilidade que assoma na Universidade não é delegada por ninguém: é dela mesma. Caso não a perceba assim, é porque degenerou em uma sua caricatura, decaiu no sonho positivista: transformou-se em uma grande escola, em um centro puro e simples de ensino acrítico, um centro de adestramento mental, transmutou-se na formalidade acobertadora mesma.

XII - Esta é a realidade patente da generalidade das instituições de ensino superior brasileiras. Congenitamente às voltas com todo o tipo de carências de formação básicas presentes nos estudantes que nelas ingressam, acabou assumindo uma postura geral escolarizante. O que se entende por este termo? Trata-se de uma organização de transmissão de conteúdos que tende à fixidez tanto em termos formais como conteudais. Ensina-se o que necessita ser aprendido, originalmente para preparar o estudante para a futura vida acadêmica autônoma e depois, por hábito adquirido e lei do menor esforço, para funcionalizar a transmissão acrítica das ciências; é o mais alto nível da educação bancária. Se nas escolas básicas vigora preponderantemente este método, vai-se a Universidade mais e mais se transformando em uma grande Escola de adestramento, em um grande banco científico. As "aulas" assumem um posto cada vez mais significativo na vida acadêmica, e por "aula" se entende um locus delimitado de índole espácio-temporal onde se daria o momento realmente significativo da vida acadêmica, a coroação dos esforços docentes e discentes. Ali tudo é inteligível: a insegurança e a dúvida não estão geralmente presentes, porque se substituiu a qualidade pela quantidade. Há uma inteligibilidade limitada e pretensamente auto-suficiente, que substitui com vantagens evidentes a inteligibilidade obscura do processo da pesquisa aberta, e isto aos olhos de professores e estudantes ansiosos em refugiar sua insegurança em campos de limites claramente definidos - ao contrário da in-definição e potencial in-limitação de uma biblioteca ou da internet. Há também uma ordenação clara no tempo e no espaço, em outras palavras uma forma, que tende por sua natureza a controlar e delimitar os conteúdos, impondo barreiras ao seu desdobramento espontâneo. Além disso, a "aula" porta o seu próprio reflexo degenerado: a "prova" formal, onde a “segurança” do docente choca-se com a insegurança - agora realmente percebida - dos discentes. E não raras vezes o processo livre e aberto da vida e da descoberta acadêmicas transmuta-se em um jogo de poder e entrechoque de mediocridades, jogo este mediatizado, emoldurado e sancionado pelas formas hipertrofiadas. Assim, os conteúdos, razão de ser de tudo, manietados desde cedo por formas organizativas, acabam por desaparecer entre suas caricaturas dadas à luz pelas formas onipotentes.

XIII - Em um tal clima essencialmente violento, de sentido violentado, ocorrem obviamente as condições de degeneração de uma quantidade de elementos originalmente presentes em uma vida acadêmica sadia. Os estudantes - caracteristicamente nomeados "alunos" - repositórios permanentes de incompetência, ávidos por diplomas, sem autonomia, sem uma cultura geral prévia que lhes permita perceber o que realmente estão a fazer, sem tempo, sem espaço, sem biblioteca, sem saber como utilizar a internet, sem liberdade, sem organização. Os docentes, violentados em sua formação e maturação, encarquilhados por formalidades, com limites por todos os lados, deslumbrados por formas, sem ânimo acadêmico, presas fáceis de um círculo vicioso de auto e heterojustificações e, acima de tudo, tragicamente, sem real conteúdo e sem condições e vontade real para buscá-lo. A estrutura geral, servindo a tudo isto: fazendo prevalecer oficialmente as formas - prédios, equipamentos, calendários, assinaturas, ofícios, controles - em detrimento do conteúdo - pessoas, bibliotecas, vida acadêmica. É o elo mais sincero nesta cadeia: reflete sem pudores a realidade verdadeiramente constitutiva e mais profunda desta totalidade, torna visível a invisibilidade aparente da formalidade original - reencontra as origens da Universidade brasileira.

XIV - Estas origens, porém, não se contentam consigo mesmas. A própria urgência dos tempos correntes se tem encarregado de confrontar, de forma mais ou menos clara, mais ou menos consciente, este modelo com suas limitações. A insustentabilidade do "continuar como está" é cada vez mais evidente. A sociedade cobra sempre mais incisivamente a sua inteligibilização em termos acadêmicos, cobra competência real para além da competência formal, exige a explicitação clara dos problemas e a clareza dos conteúdos. Enfim, cobra sustentabilidade intelectual.

XV - Um tal sentido de questionamento, esta inquietação, acaba por evitar a petrificação das estruturas. Em nenhuma estrutura formal universitária deixa de pulsar sua motivação e seu sentido de conteúdo originais: seja no empenho de um estudante especialmente interessado, seja no esforço de um docente inquieto ou de um pesquisador ousado, seja na consciência difusa da necessidade de transformação. Por mais que a forma subtraia do conteúdo sua precedência, a ordenação estrutural daí decorrente permanece sempre desequilibrada, porque essencialmente hipócrita; o tecido da falsificação formal abriga ainda células saudáveis, como o tecido da ideologia abriga sempre algo do pensamento aberto. É por isso que as entidades universitárias brasileiras abrigam sempre a possibilidade da surpresa produtiva e do reencontrar de sua vocação urgente, presente, contemporânea. Em termos práticos, isto significa o seguinte: as raízes necessárias da subversão das formas se encontram onde esta formalização se mostra mais rígida, pois ali o contraste entre a realidade do conteúdo e a fantasia da realidade formalizada é mais nítido. A palavra grega "crise" encontra aqui seu sentido original: ruptura possível e real com um status quo desalentado que se dá pela exacerbação da formalização deste status quo. A única possibilidade de superação da mediocridade voluntária e involuntária se dá pela confrontação dela com suas próprias insuficiências, a partir de contrastes elucidativos. Em um ambiente de respeito aos conteúdos maiores e mais importantes, não-formalizados, as formalizações quotidianas tendem a reencontrar seu verdadeiro espaço, a saber, a sua função de apoio ao desenvolvimento destes conteúdos.

XVI - A estas alturas deveria aparecer com clareza a essência da transformação necessária e urgentíssima da universidade brasileira como um todo. Trata-se de colocar o peso de sua tradição e de sua vocação acadêmica a serviço dos conteúdos criativos, da pesquisa produtiva, situada, da responsabilidade e da coerência de princípios, abdicando das formalizações que disfarçam estas carências fundamentais – ou seja, trata-se de adjetivar claramente a palavra “sustentabilidade”, e com o adjetivo “intelectual”. Trata-se de redirecionar um enorme potencial energético, desperdiçado normalmente em insignificâncias ou subtraído improdutivamente de esforços individuais, para aquilo que realmente interessa e que é o sentido mesmo da existência da universidade. Trata-se de ter coragem de desafiar as formas mortas em nome de conteúdos dignos, de resgatar a dignidade do savoir-faire acadêmico apesar das formalizações esterilizantes. Que a casca caia, para que a semente possa crescer.

XVII - Se a vida acadêmica tem em um de seus pólos o docente, ou seja, o pesquisador, e isto está de acordo com os princípios de qualquer universidade e com a Universidade desde seus princípios - este somente corresponderá à sua responsabilidade caso esta não seja delegada a ninguém e a nenhuma estrutura formal. O docente deve se transformar - ir-se transformando - em um centro vivo de excelência acadêmica, inacabado mas em desenvolvimento. Ele deve ser responsável, no sentido maior do termo, pelo que produz. Isto significa que ele deve circular com absoluta desenvoltura em torno à sua especialidade, responsabilizando-se pelo seu desenvolvimento intra-universitário, ampliando seus horizontes, respondendo por ela no contexto da sociedade que o sustenta, vivendo e transmitindo o seu métier, coordenando a curiosidade em torno ao desenvolvimento dos temas que conhece e pelos quais é em última análise responsável, organizando as capacidades discentes, destilando competência e responsabilidade, assumindo plenamente seu papel na sociedade. Sem isso, o docente não é tal, mas apenas uma engrenagem da grande máquina ideológica formalizante, uma engrenagem tanto melhor ajustada quanto mais respondente às insignificâncias das formalidades quotidianas, aos controles e tabelas, ofícios e chamadas, sem atrito, sem vida própria. O docente tem de ser inteiramente responsável por si mesmo – ele é a ponta de lança da sustentabilidade intelectual da Universidade, e mais ninguém.

XVIII - A vida estudantil tem sentido quando o estudante é capaz de, por si e com o apoio dos colegas e docentes, perceber suas próprias insuficiências acadêmicas como um problema próprio e indelegável, e a sua solução como uma questão de honra - ou seja, quando a responsabilidade é a um tempo a origem e a meta de seus esforços e conditio sine qua non de toda e qualquer substância real da vida universitária para além de formalidades tolas. É na instância estudantil que este termo, responsabilidade, deve brilhar com mais vigor e espraiar-se por todos os recônditos da grande instituição. É ao estudante que deve ser delegada a tarefa de sua formação básica, apesar de todos os condicionantes, dificuldades e hábitos arraigados - esta é sua primeira tarefa propriamente política. Sem isto, os próximos passos não poderão ser dados, e o círculo vicioso de elementaridade e mediocridade - tão caro às formalidades insubstanciais e academicamente inócuas, quando não perniciosas - não poderá ser vencido construtivamente. Sem isto, o estudante não passa de um mero "aluno" contabilizado a priori no rol dos incapazes e de quem não se espera normalmente mais do que a reprodução da inocuidade social tão cara a tantas ideologias. Com isto, as responsabilidades começam a ser realmente cobradas, não no âmbito da burocracia preservadora da pequena law and order de cada dia, das tarefas tolas cumpridas à risca e da fuga ao risco da criatividade e da novidade possíveis em cada meio, mas, sim, no espaço que se cria pela consciência da possibilidade do criar acadêmico verdadeiro e conseqüente, que fala e responde por si mesmo.

XIX - Os conteúdos são primários em relação às formas, e isto significa, em linguagem mais clara, que são eles que verdadeiramente interessam em uma universidade digna deste nome, como por extensão em qualquer instituição humana: eis o que se tem de esperar como ponto de partida para todo e qualquer projeto real de aperfeiçoamento da universidade como um todo. Não existe projeto que não seja um chamamento à responsabilidade, chamamento à responsabilidade de assumir conscientemente as tarefas tornadas óbvias pela exigência do que surge quando a carapaça formal entra em colapso pela vivificação da realidade acadêmica própria e propriamente dita, a relação acadêmica entre docentes e discentes. O mais é apoio, atividade-meio, subalterna em todos os sentidos ao sentido da Universidade.

XX – A essa vivificação da relação acadêmica entre docentes e discentes chamamos, portanto, sustentabilidade intelectual. Ela é princípio, e não conclusão; em não existindo, ou entrando em falência, levará tudo o demais de roldão. Educação, em sentido próprio, não pode ser mercadoria; qualquer razão capciosa que tente identificar ou tornar congruentes esses dois termos, em qualquer sentido, está, na posição de estratégia biopolítica de poder e controle, a serviço de algo que nada tem a ver com educação e, portanto, nada tem a ver com Universidade. Apenas adestramento pode ser mercadoria, e adestramento nada tem a ver com Universidade.

XXI – Na Universidade, de certo modo, o Espírito sobrevive em meio às tempestades da cooptação mercadológica; por outro lado, uma vez cooptado o Espírito, o que se tem por inferência estrita é a morte da Universidade. Ainda há tempo para opção.

Porto Alegre, 22 de dezembro de 2011.

Referências

SOUZA, Ricardo Timm de. Totalidade & Desagregação – sobre as fronteiras do pensamento e suas alternativas, Porto Alegre, EDIPUCRS, 1996.
______, O tempo e a Máquina do Tempo – estudos de filosofia e pós-modernidade, Porto Alegre: EDIPUCRS, 1998.
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______, O Brasil filosófico, São Paulo: Perspectiva, 2003.
______, Existência em Decisão - uma introdução ao pensamento de Franz Rosenzweig, São Paulo: Perspectiva, 1999.
______, Sentido e Alteridade – Dez ensaios sobre o pensamento de E. Levinas, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000. (II. Ed. EDIPUCRS, e-book, 2010).
______, Metamorfose e Extinção – sobre Kafka e a patologia do tempo, Caxias do Sul: EDUCS, 2000.
______, Ainda além do medo – filosofia e antropologia do preconceito, Porto Alegre: DaCasa-Palmarinca, 2002.
______, Sobre a construção do sentido – o pensar e o agir entre a vida e a filosofia, São Paulo: Perspectiva, 2003.
______, Responsabilidade Social – uma introdução à Ética Política para o Brasil do século XXI, Porto Alegre: Evangraf, 2003.
______, Razões plurais – itinerários da racionalidade ética no século XX: Adorno, Bergson, Derrida, Levinas, Rosenzweig, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004.
______, Fontes do humanismo latino - A condição humana no pensamento filosófico moderno e contemporâneo, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2004.
______, Ética como fundamento – uma introdução à ética contemporânea, São Leopoldo, Editora Nova Harmonia, 2004.
______, Sentidos do Infinito - A categoria de “Infinito” nas origens da racionalidade ocidental, dos pré-socráticos a Hegel, Caxias do Sul: EDUCS, 2005.
______, Em torno à Diferença – aventuras da alteridade na complexidade da cultura contemporânea, Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2008.
______, Justiça em seus termos – dignidade humana, dignidade do mundo, Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2010.
______, Kafka, a Justiça, o Veredicto e a Colônia Penal, São Paulo: Perspectiva, 2011.
______, Levinas e a ancestralidade do mal – por uma crítica à violência biopolítica, Porto Alegre: EDIPUCRS, no prelo.
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______, “A vida opaca – meditações sobre a singularidade fracassada”, in: OLIVEIRA, N. F. – SOUZA, D. G. (Orgs.), Hermenêutica e filosofia primeira, Ijuí: Editora da UNIJUÍ, 2006, p. 461-469.
______, “Por uma estética antropológica desde a ética da alteridade: do ‘estado de exceção’ da violência sem memória ao ‘estado de exceção’ da excepcionalidade do concreto”, in: VERITAS – Revista de Filosofia, v. 51, n. 2, junho 2006, p. 129-139.
______, “Fenomenologia e metafenomenologia: substituição e sentido – sobre o tema da ‘substituição’ no pensamento ético de Levinas”, in: SOUZA, Ricardo. Timm de. – OLIVEIRA, Nythamar Fernandes de. (Orgs.) Fenomenologia hoje – existência, ser e sentido no alvorecer do século XXI, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2001.
______, “O corpo do tempo – um exercício fenomenológico”, in: SOUZA, Ricardo. Timm de. – OLIVEIRA, Nythamar Fernandes de. (Orgs.), Fenomenologia Hoje II – significado e linguagem, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2002.
______, “O pensamento de Levinas e a filosofia política: um estudo histórico-filosófico”, in: SOUZA, Ricardo Timm de. – OLIVEIRA, Nythamar Fernandes de. (Orgs.) Fenomenologia hoje III – bioética, biotecnologia, biopolítica, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008.
SOUZA, Ricardo Timm de. – FABRI, Marcelo. – FARIAS, André Brayner de. (Orgs.) Alteridade e Ética, Porto Alegre: EDIPUCRS, 2008.

segunda-feira, 23 de abril de 2012

Antes de fofocar: Pense nisso...

O final de semana acabou, você tá afim de dar aquela "fofocada" básica? Reflita um pouco antes de falar certas coisas. OK ???

quarta-feira, 18 de abril de 2012

Não Abandone Seu Cachorrinho!

Quando adotar um cachorrinho, deves ter a ciência que aquele pequeno animalzinho será seu total dependente pelo resto de sua vida que pode girar por volta de 20 anos. Isso significa que ele estará contigo não só nos momentos bons e alegres, mas também nas horas difíceis e complicadas. Ele crescerá e além das brincadeiras e das boas rizadas, lhe dará muito gasto com alimentação, higiene e saúde. Ao longo te todos esses anos sua vida e a vida dele mudarão muito, você terá filhos, você mudará de lar, você terá doenças, você vai querer viajar... Ele poderá ter vários filhotes, envelhecerá, pode ser que tenha doenças, pulgas e carrapatos... Vai cuidar de sua casa, mas às vezes fará bagunça, sujeira e pode até ser que machuque alguém num momento de susto. Mas não será culpa dele, afinal O RACIONAL NESTA HISTÓRIA É VOCÊ. Quando atotar um cachorrinho tenha total ciência que tu serás o responsável de tudo que esse pequeno ser causar e necessitar e ELE SÓ SERÁ RESPONSÁVEL POR SER TEU COMPANHEIRO E TE ENCHER DE ALEGRIAS. Por isso: NUNCA ABANDO SEU CACHORRINHO!!! Não gosto muito destas correntes largadas na internet, mas lanço essa campanha não só para denunciar essa realidade imunda, nem para condenar os que isso já fizeram, nem para alertar os querem adotar um cachorrinho... Faço isso, pois acredito que esse é meu dever!!! Se você também acredita, compartilhe! Agradeço pela atenção https://www.facebook.com/FilosofiaHoje 

domingo, 15 de abril de 2012

terça-feira, 10 de abril de 2012

O Bem e o Mal

É, as vezes a filosofia de botequim explica melhor as coisas, kkkkk.

Frases de Filosofia - O ensino da filosofia não precisa ser complexo, intricado. Tem a ver com curiosidade, a mania de fazer perguntas, algo que perdemos na cultura ocidental quando envelhecemos - Jostein Gaarder

Anencefalia, Acrania, mentiras e falta de respeito no Facebook

Estou realizando meu trabalho de dissertação sobre ética e politica na internet quando me deparo com algo completamente grotesco. Tem circulado uma foto de uma menina chamada Vitória de 2 anos supostamente anencéfala mas sorridente. Junto a foto segue um texto de apelo religioso e emocional que instiga as pessoas a fazerem uma corrente contra o projeto de lei que permite o aborto para casos de gestação de feto anencefálico. A questão moral é que Vitória não nasceu anencéfala, mas sim ACRANIA!!! Acrania é um problema muito diferente, muito sério e merece respeito, mas não é anencefalia! A criança ACRANIA tem cérebro, mas possui má formação na calota craniana, fato que lhe condenará a uma vida com muitas limitações e dificuldades e provavelmente curta, tal como o caso da vitoriosa Vitória. Por outro lado o feto anencéfalo sofre de uma de patologia letal. Fetos com anencefalia possuem expectativa de vida muito curta, embora não se possa estabelecer com precisão o tempo de vida que terão fora do útero, a maioria morre alguns segundos após o parto, outros vivem um pouco mais, isso porque a anencefalia não é uma má-formação do tipo 'tudo ou nada', ou seja, cada caso é um caso, alguns fetos possuem má formação menor como o caso de bebês com ACRANIA, e outros tem a má formação tão acentuada que nem conseguiríamos identificar como um bebê se olhássemos, esses fetos não possuem nenhuma chance de vida (tudo pode ser diagnosticado) e o prolongamento da gestação só traria dor e sofrimento aos familiares, como no caso do documentário “Uma História Severina” que lhes trago para o debate.


A corrente falsa é esta:

Não caia!

O que diz a família da pequena Vitória sobre o caso da falsa corrente no Facebook:
"Por favor, não compartilhem essa corrente e peçam que deletem os comentários ofensivos a respeito onde a tenham visto. Se desejam divulgar a história dela, o melhor é compartilhar o blog - onde há inclusive um link para compartilhamento no Facebook - e onde a sua história de vida e sua deficiência são tratadas de forma séria e respeitosa, com moderação dos comentários. http://www.amadavitoriadecristo.blogspot.com/ "

O fato é que não se pode "ainda" saber ao certo a grau da má formação do feto e quanto tempo ele viverá fora do útero da mãe. A medida do supremo não liberará nem obrigará ninguém a abortar o feto uma vez diagnosticada a anencefalia . Ela apenas tirará a dolosidade pelo crime de aborto da mulher, da equipe médica e do juiz que decidirem judicialmente interromper a qualquer momento uma gravidez de feto com anencefalia constatada (infelizmente independente do grau e considerando a possibilidade de imprecisão dos diagnósticos). A questão em cheque não é “o direito a vida” como a igreja e muitas pessoas estão falando, mas sim que o estado deva zelar pela dignidade da pessoa humana de seus cidadãos, no caso: da mulher grávida(e também familiares). Veja que absurdo o caso do documentário “Uma História Severina”, mesmo com diagnósticos avançados demonstrado que o feto não tinha chance de viver fora do útero, ela foi obrigada pelo Estado Brasileiro a levar adiante uma dolosa gravidez que lhe deixou seqüelas psicológicas para o resto da vida. O Estado lhe vetou direito de dignidade, o que por si só já é um ato desumano e inconstitucional. Veja bem, a medida do supremo não se aplicará para todos os casos de gravidez de feto com anencefalia, mas sim para casos pontuais como o de Severina e após devido encaminhamento legal e jurídico. Mas se mesmo assim a mulher grávida quiser levar a gravidez até o final, lhe será concedido este direito, caberá ao Estado Brasileiro fazer o possível para lhe garantir uma gestação saudável e o máximo de tempo de vida ao bebê anencéfalo após o nascimento.

Acrania também é uma doença grave, cabe a família decidir se levará a gestação até o fim, até pq um criança com Acrania até pode viver alguns anos após o nascimento, mas não mais que isso, geralmente morre após apenas uns dias, nem todas as famílias podem carregar este peso.

Minha Opinião: a medida do supremo não se aplicará para todos os casos de gravidez de feto com anencefalia, mas sim para casos pontuais como o de Severina e após devido encaminhamento legal e jurídico. Mas se mesmo assim a mulher grávida quiser levar a gravidez até o final, lhe será concedido este direito, caberá ao Estado Brasileiro fazer o possível para lhe garantir uma gestação saudável e o máximo de tempo de vida ao bebê anencéfalo após o nascimento...Ou seja, A MEDIDA DO SUPREMO NÃO EXISTIRÁ PARA IMPEDIR QUE VERDADEIROS MILAGRES COMO O DA MENINA VITÓRIA VENHAM AO MUNDO, MAS PARA EVITAR QUE DRAMAS E TRAGÉDIAS COMO O DE SEVERINA SE REPITAM.

Incrível como uma mentira cria assas em uma terra imoral como a internet...mesmo quando lidamos com assuntos delicados como a vida, patologias raras, aborto, leis, etc...

sábado, 7 de abril de 2012

sexta-feira, 6 de abril de 2012

Sexta-Feira Santa, mas não pra mim


No dia em que boa parte do mundo para pra lembrar a morte do maior mártir da história da humanidade, eu gostaria apenas de dizer que eu é que não quero ser um mártir! Eu sigo minha vida cheia de ilusões e desilusões, cheia e erros, cheia de dúvidas... Se quiser me seguir, ok, mas aviso de antemão, Não sou a verdade, nem o caminho, nem a vida. Sou filosofrasto errante, em busca das perguntas que todos costumam esquecer enquanto estão cegos atrás de respostas pra suas vidas vazias...  Estou com Raul: Prefiro ser Cowboy fora da lei !!!

terça-feira, 3 de abril de 2012

Falta de Competência Wal-Mart Brasil

Olá, hoje, gostaria de fazer uma denúncia, a qual segue abaixo:



O BIG é o campeão de preços baixos, neste caso bem baixo mesmo: R$ 3,00.

Estive hoje: 01/04/2012, às 20:00hs, na Loja do Big da Alvorada - RS, no caixa de número 8.
Na caixa, de número 9, ao lado da minha, estava trabalhando a funcionária Daniela.

A cliente, que estava no caixa 9 (ao lado do meu), começou a chorar, porém, ninguém sabia o que estava acontecendo.

Foi acionado, o fiscal de caixa e a pessoa responsável pela gerência, porque lamentavelmente, o gerente não apareceu, para ver o que estava acontecendo.

Os fiscais de caixa, disseram que não poderiam resolver o problema e devolveram R$ 309,00 em dinheiro à uma cliente que foi embora chorando.

Questionamos o fiscal, sobre o que havia ocorrido e ele nos respondeu que, as compras daquela moça, haviam sido calculadas no valor de R$ 311,00, entretanto, faltava: R$ 3,00 neste caso.

A operadora Daniela ofereceu-se para que a diferença no valor em questão fosse descontada dela mesmo, o fiscal mandou que ela ficasse quieta, pois o assunto, não era com ela.

Esta funcionária, também saiu chorando, constrangida e o fiscal de caixa, continuou o atendimento, neste caixa de número: 9.

Perguntamos para ele, por que ele não tinha dado um desconto, ou retirado, algum item, refazendo a operação e com isso uma nova nota, anulando a anterior, uma solução bem simples, rápida e fácil e prática. Ele disse que não tinha autoridade para tal procedimento.

O BIG em seus anúncios, sempre ressalva que é o "Campeão de Preços Baixos", que sempre "bate a concorrência", que se necessário, "cobre o valor de oferta" que consta em outro mercado.
Imagine, qual seria a burocracia, para cobrir o valor da concorrência, se fosse necessário fazer isso hoje, por exemplo, pois o próprio fiscal, informou que não possui autoridade para realizar alterações de valores, ou descontos.

Também, nota-se, que a competência dos funcionários, de frente de caixa, é muito baixa e no sentido da lógica de resolver problemas simples, não se mostram preparados.

São grosseiros, frios, ríspidos, despreparados, no trato com colegas e clientes, não aptos para atendimento ao público.

Verifica-se que esta funcionária Daniela, estava inteiramente interessada em resolver o problema, fazendo a venda, até mesmo a ponto de solicitar que o pagamento desta diferença, fosse descontado de seu salário.

Ela sim merece os parabéns, por ter tido esta atitude, para tentar sanar rapidamente este tipo de problema, para ela, para o cliente e para o BIG, que creio, não ser nenhum empecilho para a rede de Mercados BIG (Wal-Mart), dar um desconto de míseros R$ 3,00, para alguém, que esta fazendo uma compra de R$ 300,00, pois é um valor irrisório e podemos constatar que em concorrentes, acharíamos alguma situação, onde o cliente achasse que o BIG poderia cobrir a diferença do valor em alguma oferta de produtos que ela levava, isso com certeza, conforme é anunciado o BIG, tem que cumprir isto.. E neste caso, o que seria feito? O BIG não cobriria a diferença, pois o fiscal, também não teria poder para isso? 

Qualquer mercado comum que se preze, destes pequenos mesmo, que vemos em qualquer bairro, faria um desconto, pois o pagamento era à vista em dinheiro, não em cartão.

Qual o problema, em fidelizar um cliente, o qual está fazendo uma compra grande, por uma quantia tão ínfima destas?

Ressaltando, que mesmo que o funcionário estivesse seguindo um padrão, um processo de atendimento e dentro das regras que lhe foram submetidas, o mesmo, não precisaria causar tamanho constrangimento ao cliente (que na prática, sabemos, quem paga seu salário) e à caixa Daniela, sua colega de trabalho.

É uma situação vergonhosa o Gerente da Loja, não estar presente e mais, se ele não está, às pessoas que ficam em seu lugar, de "colete vermelho", teriam que pelo menos, ter a dignidade de "tentar" resolver o problema, é vamos chamar isso de problema, pois realmente, R$ 3,00, nem mesmo causa problema, á ninguém, não é mesmo?

Fico disposto, a servir de testemunha pra esta cliente, que não conheço e que saiu sem dizer nem mesmo seu nome, para confirmar este fato e fazer os procedimentos cabíveis para esta situação, pois como todos sabemos este tipo de constrangimento, resulta, em ação de danos morais, o qual o BIG, é um dos recordistas.

Sempre que vamos até lá, acompanhamos alguma situação, como preços errados, que na hora de comprar é um e na hora de pagar é outro. Problemas no estacionamento, filas imensas, caixas fechados, isso tudo, com um grande movimento.

Mas é a primeira vez, que presencio tamanha falta de respeito e capacidade de analisar e resolver, algo como este. Isso somente mancha a imagem do "Pequeno BIG".

Vou enviar uma cópia desta denúncia, para Blogs na Internet e para programas de televisão, para o conhecimento da população.

Cláudio Roberto da Rosa Nunes - (51) 9144.0075;
http://www.reclameaqui.com.br/2705644/big-hipermercados/falta-de-competencia/ 

Espalhe essa reclamação


domingo, 1 de abril de 2012

Notícia importante sobre o 1° de Abril

Peço a atenção de todos!

Mas quer coisa mais útil que uma boa palhaçada? A comédia surge ainda na antiguidade... Os reis e rainhas medievais não viviam sem bom bobo da corte. Com a ascensão da burguesia a população em geral passou a frequentar o circo e o teatro. Depois tivemos as grandes competições esportivas e por fim o rádio, a TV, a internet e todos os meios de comunicação em massa. Até os jogos de videogame em sua maioria são entretenimento puro, ou seja, palhaçada. A palhaçada faz parte da vida humana em sociedade e não deve ser descartada. Porém ninguém gosta de ser palhaço quando algo deveria ser sério, é o caso das eleições. Nos EUA a palhaçada é ainda maior! Isso não é culpa do liberalismo ou do capitalismo... Quer palhaçada maior que as eleições da Venezuela e da Russia? Se lembrarmos de Maquiavel saberemos que a política não passa de um grande jogo pela manutenção do poder, um jogo de xadrez para ser mais exato. As vezes se sacrifica vários peões, se derruba as Duas Torres, mas ganha quem chegar ao fim com rei vivo... Sendo tudo isso um jogo, você realmente acha que eles fariam um mecanismo gigantesco como as eleições para enfraquecer seu poder frente ao povo e ao país? Pelo contrário, ela revela práticas que devem ser adotadas ou abandonadas nas próximas gestões públicas, ela revela oposição e situação, ela diz para onde cada peça deve se mover no tabuleiro, mas ela não elimina peças. A lei da ficha limpa é ótima, mas não impede que um corrupto impugnado eleitoralmente possa receber ou CC e continuar mandando, e mesmo que o impeça, esta velha raposa certamente continuará com sua influência prestando "consultoria política", mandando e desmandando...o poder podre sempre encontra um buraco para se enfiar. Em suma: somos os palhaços.